Johanna Rahner ist in der katholischen Welt nicht irgendwer – sie ist Professorin f\u00fcr Dogmatik, Dogmengeschichte und \u00d6kumenische Theologie an der Eberhard Karls Universit\u00e4t T\u00fcbingen, wo auch schon Hans K\u00fcng und Joseph Ratzinger gelehrt haben. In einer Veranstaltung des Bistums Rottenburg-Stuttgart hat sie sich ausgerechnet auf die amerikanische Soziologin und „Aktivistin“ Robin DiAngelo bezogen, von der zum Beispiel diese dummen S\u00e4tze stammen:<\/p>\n\n\n\n
Rassismus ist ein Problem der Wei\u00dfen. Er wurde von Wei\u00dfen konstruiert und geschaffen, und die letztendliche Verantwortung liegt bei den Wei\u00dfen.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Wenn man uns lehrt, Frauen h\u00e4tten 1920 das Wahlrecht erhalten, ignorieren wir, dass damals wei\u00dfe Frauen uneingeschr\u00e4nktes Wahlrecht erhielten, weil wei\u00dfe M\u00e4nner es ihnen zugestanden.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Sie pr\u00e4gte den durchweg abwertend gemeinten Begriff der „Whiteness“ und gr\u00fcndete die „Wei\u00dfseinsforschung“ (Whiteness Studies<\/em>), die in der Wikipedia wahrhaftig mit dem Attribut „kritisch“ geadelt wird. Wer je in der „neuen“ Schwarzen- und Frauenbewegung etwas Humanistisches, Aufkl\u00e4rerisches gesehen hat, mu\u00df sich, um eines Besseren belehrt zu werden, nur einmal mit diesem v\u00f6llig unhistorischen Konstrukt der „Whiteness“ besch\u00e4ftigen, das DiAngelo in die Welt gesetzt hat – und nat\u00fcrlich mit der sich immer mehr radikalisierenden „Black lives matter“-Bewegung. Der Begriff der „Rasse“ feiert auf einmal wieder fr\u00f6hliche Urst\u00e4nd – aber nat\u00fcrlich nur, wenn es sich um Wei\u00dfe handelt. In diesem schlichten Weltbild, das nur Konstrukte bildet und keine historischen Zusammenh\u00e4nge mehr kennt, gibt es nur noch Gut und B\u00f6se, und b\u00f6se sind nat\u00fcrlich nur die Wei\u00dfen, egal, was sie tun. Das alles ist, ganz buchst\u00e4blich, billige Schwarz-Wei\u00df-Malerei. <\/p>\n\n\n\n
Und ausgerechnet auf diese Aktivistin beruft sich also eine Professorin der katholischen Dogmatik (hier<\/a> nachzulesen), um dann hinzuzuf\u00fcgen: wer an der Diskriminierung von Frauen in der katholischen Kirche nichts \u00e4ndern wolle, sei „nichts anderes als ein Rassist“. <\/p>\n\n\n\n
Ein Bischof immerhin hat ihr sofort energisch widersprochen, der Bischof von Passau, Stefan Oster. Wie Rahner darauf reagiert hat, zeigt zugleich den h\u00e4mischen Triumphalismus, der den erfolgreichen Gang des Neufeminismus durch die Institutionen immer \u00f6fter begleitet. Der Bischof solle sich bei ihr entschuldigen, und zwar „ohne beschwichtigende Floskeln und pastorales Rumgesumse“. Nirgendwo habe sie eine Verbindung von Rassismus und der Ablehnung der Frauenordination hergestellt. Aber – und jetzt wird es wirklich absurd: der Begriff Rassist tauge „pra\u0308chtig zur o\u0308ffentlich inszenierten Empo\u0308rung“. Ja, und wer hat denn diesen Begriff einen Tag zuvor in die Diskussion eingef\u00fchrt?<\/p>\n\n\n\n
Am feministischen Jargon mit seinen sprachverhunzenden Doppelformen, Sternchen und Sprechpausen mitten im Wort hat man ein relativ zuverl\u00e4ssiges Kriterium, wie weit auch die zugrundeliegende Ideologie schon in eine Organisation eingesickert ist. Da schreibt etwa eine Schwester Jakoba vom „Christ- und Christin-Sein“, und eine wissenschaftliche Assistentin am Lehrstuhl f\u00fcr Systematische Theologie der K\u00f6lner Universit\u00e4t forscht zum Thema „Leib Christi – gendertheoretische Dekonstruktion eines zentralen theologischen Begriffs“. Der Theologe Gerhard Marsch\u00fctz fordert, die der Frau zugeschriebenen Wesensz\u00fcge wie „liebende Hausfrau und Mutter“ zu revidieren und die Erwerbst\u00e4tigkeit der Frau st\u00e4rker zu betonen. Eine Schwester Jakoba ist auf der Suche nach „guten Hirtinnen und Hirten“ (da will offenbar die gute Hirtin nicht mehr blo\u00df mitgemeint sein!), und die taz<\/em>, die bisher nicht f\u00fcr ihre Fr\u00f6mmigkeit bekannt war, ist begeistert, da\u00df die „St\u00f6rer*innen“ von Maria 2.0 immer mehr „Anh\u00e4nger*innen“ gewinnen. Auch Bascha Mika sorgt sich neuerdings um das Wohl der Kirche: „In Scharen verlassen Katholik:innen Mutter Kirche, weil sie deren monsterhafte Z\u00fcge nicht mehr ertragen.“ Die Bundesvorsitzende der katholischen Landjugendbewegung ist sich sicher, da\u00df „Kirche sein vor allem auch politisches Handeln bedeutet“ – und ich dachte, naiv wie ich bin, da\u00df die Kirche vor allem eine (frohe) Botschaft verk\u00fcnden sollte. Ist das nicht, wie ein Unternehmensberater sagen w\u00fcrde, ihr „Markenkern“? <\/p>\n\n\n\n
Nehmen wir einmal an, da\u00df alle Tr\u00e4ume des Feminismus in der katholischen Kirche in Erf\u00fcllung gehen. St\u00fcnde es dann besser um die Kirche? Kein bi\u00dfchen. Dann h\u00e4tten wir weibliche Pfarrer, vielleicht sogar in hundert Jahren „P\u00e4pst:innen“. Aber die Botschaft selbst w\u00fcrde dann ebenso wenig Gewicht haben wie bei den Protestanten, die das alles – Pfarrerinnen, Frauen in verantwortlichen Positionen auf allen Ebenen der Kirche usw. – schon immer hatten und heute auf jeden Zug des Zeitgeistes aufspringen, in ihren Predigten blo\u00df seichte Lebensberatung kultivieren und in der Auseinandersetzung mit der s\u00e4kularen Arroganz unserer Zeit noch mehr versagen als die katholische Kirche.<\/p>\n\n\n\n
Ich bin auch gegen den Zwangsz\u00f6libat. Ein freiwilliger <\/em>Z\u00f6libat w\u00e4re eine gute L\u00f6sung f\u00fcrs erste – „wer es fassen kann, der fasse es“. Verheiratete Priester w\u00e4ren mit ihrer Lebenserfahrung sicher eine Bereicherung der Kirche. Und auch die Ordination von Frauen wird kommen, wenn auch nicht mehr zu meinen Lebzeiten. Aber das alles ist nur ein Nebenkriegsschauplatz, denn wenn es nur um die Gleichberechtigung von M\u00e4nnern und Frauen ginge, st\u00fcnde die evangelische Kirche ganz wunderbar da. Tut sie aber nicht. <\/p>\n\n\n\n
Entscheidend ist und bleibt die Vereinbarkeit von Glaube und Vernunft, von Glaube und Wissenschaft. Das war auch das gro\u00dfe Thema von Benedikt XVI. Wenn es nicht gelingt, beide auf eine ehrliche Art miteinander zu vers\u00f6hnen, wird die Verweltlichung in unserem s\u00e4kularen Zeitalter weitergehen. Und dabei ist es v\u00f6llig unwichtig, ob Frauen oder M\u00e4nner diese Vers\u00f6hnung schaffen. Was spricht eigentlich dagegen, da\u00df sie diese Aufgabe gemeinsam in Angriff nehmen?<\/p>\n\n\n\n
Die bisher erschienen Folgen der kleinen Reihe „Der lange Marsch des Feminismus durch die Institutionen“ finden Sie hier:<\/em><\/p>\n\n\n\n
Kathrin Kunkel-Razum, Chefin der DUDEN-Redaktion<\/a>
Katja Thorwarth und die Frankfurter Rundschau<\/a>
Nina George und das PEN-Zentrum Deutschland<\/a>
Lena Hornstein und wetter.com<\/a>
Susanne Baer und das Bundesverfassungsgericht<\/a> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Johanna Rahner ist in der katholischen Welt nicht irgendwer – sie ist Professorin f\u00fcr Dogmatik, Dogmengeschichte und \u00d6kumenische Theologie an der Eberhard Karls Universit\u00e4t T\u00fcbingen, wo auch schon Hans K\u00fcng und Joseph Ratzinger gelehrt haben. In einer Veranstaltung des Bistums … Weiterlesen